杜大娘一身是病，處在悲慘的境地，但她卻通過包裝、開發(fā)自己的弱勢，變成了一個徹底的“強者”。

近日，一則“70歲‘碰瓷王’被警方依法刑拘!”的新聞引發(fā)關(guān)注。隨后，新京報的一篇《天津杜大娘的“碰瓷”十年》還原了其作案手段與碰瓷經(jīng)過。

據(jù)新京報報道，杜大娘已經(jīng)70歲。她曾兩次因詐騙入獄，之后專注碰瓷10余年，碰瓷套路大概就是：聲稱犯病、“道具”齊全、打持久戰(zhàn)、不拿到滿意價格決不罷休。說簡單些，就是依仗自己一身是病，躺在地上撒潑，對方不答應自己的條件，就在地上住下，隨地大小便。

在過去10年中，她敲詐的場所包括超市、飯店、商場、藥店、醫(yī)院、旅館、美容美發(fā)等，幾乎囊括了一個老年女性能夠涉足的場所。

從道德和法律層面對杜大娘進行定性，并不難。但她之所以屢碰瓷屢成功，背后必定有些社會心理機制和現(xiàn)實規(guī)律在作祟。

面對杜大娘那樣惡劣的碰瓷舉動，許多商家?guī)缀鯖]有辦法。而當?shù)鼐�方出動，她也并不害怕。反正自己一身是病，隨時都可能“有危險”，到派出所做筆錄，也許就“掛”在那里了，這對派出所來說反而是個難題。從其以往情形來看，也就是拘留個幾天了事，對她形成不了什么威懾力。

這確實是非常離奇的一幕�？雌饋�，杜大娘確實一身是病，處在悲慘的境地，但她卻通過包裝、開發(fā)自己的弱勢，變成了一個徹底的“強者”。

而她開發(fā)“弱勢利好”的武器，就是“低道德優(yōu)勢”。其精髓其實就是“道德底線低的人比道德底線高的人占優(yōu)勢”，最常見的體現(xiàn)就是有些人“我是流氓我怕誰”，憑著沒有道德和恥感肆無忌憚。她知道，別人不會對她“降維打擊”——也就是跟她一樣以無賴對無賴。而當那些商家講理時，她憑著自己的不講理就贏了。

這其實也涉及人們對生命的理解。在現(xiàn)代文明社會，一個生命體，并不是簡單地“活著”，還包括尊嚴、自由和一個人應得的權(quán)利。除了作為生物的活的軀體，人還需要一整套意義，這樣才算是完整的生命。

這樣的行為是可恥的，對付這樣的人，除了不能施行暴力，只有一種辦法，那就是訴諸徹底冷冰冰的法律。

記住，這里有一個“冷冰冰”。盡管理論上法律不會考慮人情，但執(zhí)法人員總是有感情的，這就是派出所也懼怕杜大娘的原因。

最終因為杜大娘涉案過多，民憤極大，擾亂了周邊社區(qū)的經(jīng)營秩序，法律系統(tǒng)對她的行動也升級了。

這種升級，某種意義上就是對人情的克服，不必考慮到杜大娘所宣稱的“可以死在派出所”，也不必考慮她已經(jīng)是70歲的女性，而是把她當成一個普通人對待，當成一個有尊嚴的人對待，在這個時候，才會給予她應有的懲罰。

在任何社會任何時代，像杜大娘這樣的人總是極少的，因為正常的人，是不可能徹底放棄對尊嚴的追求的。

杜大娘能夠?qū)覍业檬郑�本質(zhì)上是因為大家生活在文明社會。如果有很多“杜大娘”，這個杜大娘就真的活不下去了。

盡管如此，法律該出手的時候就一定要出手，不能因為過分講情分導致其他文明人遭了殃，也是法治社會的本意。

換句話說，法治社會容不得有人利用“低道德優(yōu)勢”挑釁公義、踩踏文明。

(新媒體責編：wb001)