人文歷史資源是地域文化的重要組成部分，在當下地方文化建設深入推進的背景下，發(fā)掘整理人文歷史資源、傳承賡續(xù)地域文脈，有著極為重要的現(xiàn)實意義與歷史價值。

靈臺地處隴東，自然資源稟賦并不突出，依托皇甫謐文化的挖掘與開發(fā)，成功創(chuàng)建省級歷史文化名城。皇甫謐、牛僧孺、牛泓、左丘明、楊志恒、李文明、高永祥、姚顯儒等靈臺古今名人，事跡流傳久遠、深入人心。歷代投身靈臺文史資料搜集、整理、研究的先賢學人，其耕耘堅守之功，值得后人銘記敬仰。

據(jù)史志載述，靈臺已有近三千年悠久歷史。靈臺官方史志編修始于明代萬歷三十七年(公元 1608 年)，時任縣令張鳳池纂修《靈臺縣志》，為首部靈臺專屬史志典籍。原書雖已散佚失傳，卻開創(chuàng)了靈臺官修縣志的先河。此后歷代有識之士接續(xù)賡續(xù)、修志存史，為靈臺文脈傳承建樹卓著、功不可沒。

黃居中：靈臺傳世首部縣志纂修主事者

清順治十五年(公元 1658 年)，知縣黃居中主持重修、邑人楊淳編纂的《靈臺縣志》，是現(xiàn)存成書年代最早的靈臺地方志。全書共四卷，卷前收錄順治十五年戊戌仲春黃居中重修序、平?jīng)鲋�府李遇昌序、楊淳后跋及重刊明萬歷張鳳池《靈臺縣志》原序等文獻。

該志記事起于清順治九年(1652 年)，迄于順治十五年(1658 年)，全書分立五綱，以 “匯” 定名，每匯均設小序。卷一為方輿匯，收錄縣境輿圖一幅;卷二為建置匯;卷三為賦役匯;卷四為職官匯、人物匯。志書詳載靈臺歷代政令民生，可考政務得失、民俗利弊;凡未入鄉(xiāng)賢祠的人物，另設紀績類目專門記述。

此書清順治十五年刻本，分別被北京、上海、臺灣、福建等地館藏收錄，載入《中國地方志聯(lián)合目錄》，北京故宮博物院亦有收藏，并被列為館藏方志珍品，是研究靈臺古代歷史地理、政務民生、人文風物不可或缺的珍貴史料。

據(jù)福建潭州黃氏宗族史料考證：黃居中為鞏溪廿二世孫、中庸十六世孫，明萬歷乙酉科舉人亞魁，曾任貴州黃平州知州。福建省地方文獻記載，黃居中，字定方，福建龍溪人，順治九年考中進士，次年出任靈臺知縣;楊淳為靈臺本地貢生，縣志即由黃居中到任后囑托楊淳等人采編纂成。志書編纂體例頗具特色，將地方物產(chǎn)利弊附于賦役類目之下，專門記載惠安堡鹽務舊時產(chǎn)銷規(guī)制;又將災異異象附于人物記載之中，對未入鄉(xiāng)賢祀典的名士另立紀跡篇目，在傳統(tǒng)志例中自成一格。

另據(jù)福建潭州玉蘭村地方人文資料民間傳說 記載：清順治九年(1652 年)，玉蘭黃氏九世孫黃居中高中進士，赴甘肅靈臺出任縣令，民間流傳其被太后收為義子、加封太子太保，后奉旨返鄉(xiāng)閩南治理倭患，持尚方寶劍得以先斬后奏，最終殉身海盜之亂。

玉蘭村隸屬福建省漳州市華安縣豐山鎮(zhèn)，地處四區(qū)交界，東連長泰，南隔九龍江與薌城區(qū)相望，東南毗鄰龍文區(qū)，距漳州市區(qū) 20 公里、長泰縣城 12 公里。舊屬龍溪縣，古稱漳州府龍溪縣浦西保二十五都玉蘭坂。玉蘭黃氏屬黃天從派八房六世祖均實支系，始祖明智公于元朝至元二年(1336 年)，自龍溪縣石美觀音亭后遷居九龍江北溪柳長洲定居。

村內(nèi)現(xiàn)存追遠堂、光裕堂、進士第三大人文景觀，其中進士第 為清順治至康熙年間黃居中所建，為官宅與民居合一的古典宅第。宅院面寬 30.71 米，進深 35.10 米，建筑面積 1080 平方米，占地 3.3 畝，為三進磚木結構;前鑿魚池、后辟花園，內(nèi)部九廳十四房十天井，布局規(guī)整、規(guī)模宏闊、氣勢莊重。

黃居中遠赴西北主政靈臺，出身名門、學識淵博，在任主持修纂縣志，于偏遠小縣成就文史大業(yè)，既是個人學識修為使然，也恰逢文脈傳承之時。其立足本職、修志存史的擔當作為，足為后世從政治學之人楷模。

張東野：民國修志興教的實干良吏

民國二十三年(公元 1933 年)，時任靈臺縣長張東野纂修刊印的《靈臺縣志》，是現(xiàn)存版本最為完整的靈臺近代古本志書。

全書共分六部，含正卷四卷、專集附卷兩卷。卷一首輯諸序、職銜、綱目、凡例等體例文獻，隨后收錄全縣疆域圖、分區(qū)鄉(xiāng)圖、新舊城圖、縣府衙署圖及武廟、文廟、城隍廟、學堂、營院、縣邑八景、靈臺公園等各類圖版;再詳述建置沿革、星野疆域、山川城池、學校風俗、物產(chǎn)古跡等內(nèi)容。

卷二設官師表、職官建制、科舉選舉、封贈蔭襲、寓居名流、藝文著述等類目;卷三收錄風土民俗、田賦戶口、倉儲賑濟、民政政務、祠祀禮制、武備防務等史料;卷四輯錄人物傳記，分孝義、才俊、節(jié)婦貞女、賢淑耆老、隱逸仙蹤及雜記、后序、跋文等篇目。

兩部附卷專集，一輯收錄當時政要名流、社會賢達為靈臺題寫的墨跡贈詞，涵蓋林森等民國各界要人;一輯收錄靈臺全境古跡名勝、鄉(xiāng)村邑落實景照片，完整留存舊時靈臺八景及鄉(xiāng)土風貌影像。

身處民國戰(zhàn)亂動蕩之世，張東野以地方主官身份傾力重修縣志，意在彰顯先賢德范、敦化鄉(xiāng)風民俗、安定一方鄉(xiāng)土。志書詳載縣域山河風物、詳盡記述鄉(xiāng)賢名士事跡，文風質(zhì)樸、記事詳實，盡顯親民重賢之胸襟。書中對皇甫謐生平著述的記載與甄選摘錄，史料視角獨到，也為后世學術考據(jù)留存了珍貴文獻。

據(jù)《安徽省志》記載，張東野(1889—1974)，安徽潛山縣嶺頭鄉(xiāng)人，幼年隨父寓居江西南昌。清光緒三十一年(1905 年)考入江西講武堂，加入孫中山、黃興創(chuàng)立的同盟會。畢業(yè)后任上海警察局閘北區(qū)小隊官;民國九年(1920 年)起，先后出任安徽省督軍柏文蔚部交通部長、三十三軍袁子金部師參謀長。

民國十九年，張東野西行赴陜，任西安楊虎城參謀部咨議員，后歷任甘肅省軍法處處長，靈臺、涇川、禮縣、民勤等縣縣長。民國二十九年返鄉(xiāng)，任潛山縣臨時參議會議長，受聘安徽省政府參議員。新中國成立后，先后擔任省、市政協(xié)委員，合肥市民建、工商聯(lián)主委、合肥市副市長等職。

辛亥革命期間，張東野投身上海陳其美起義部隊，以戰(zhàn)功升任憲兵大隊長;二次革命失敗后，投身文化救國事業(yè)，與張恨水等人在湘鄂滬等地創(chuàng)辦新劇，同時開展反袁地下活動�？箲�(zhàn)時期回鄉(xiāng)參與地方抗日救亡事務;1949 年安慶解放前夕，參與策反國民黨地方武裝。

安慶解放后，張東野受地方黨政委托，只身前往石牌，協(xié)助分化瓦解危害鄉(xiāng)里的反動會道門 “大刀會”。1950 年皖北遭遇重大災情，他受命赴香港募集賑災物資，為救災安民作出積極貢獻。1954 年撰文規(guī)勸潛山籍國民黨 “美珍號” 軍艦艦長張苗禾率艦起義，在海內(nèi)外產(chǎn)生良好社會影響。

綜觀其生平履歷，張東野遠見卓識、勇于擔當、勤政有為。主政靈臺期間，重修古靈臺、興辦地方教育、體恤緬懷前任循吏張文明，政績卓著、口碑載道，理應在靈臺文史史冊中留下厚重篇章。

1957 年，張東野被錯劃為右派，1974 年含冤辭世。1978 年 5 月，合肥市委統(tǒng)戰(zhàn)部為其摘掉右派帽子;1981 年安徽省委組織部予以徹底平反昭雪。

世事浮沉、人生多舛，所幸先賢終得正名。張東野曾施德政于靈臺、賡續(xù)文脈于隴東，后世鄉(xiāng)人跨越歲月回望其功業(yè)，自當心懷感念、銘記不忘。

史星海：民間擔責賡續(xù)皇甫謐文脈
 

2005 年前后，甘寧兩地圍繞皇甫謐故里文脈開展學術溯源研討，本土學人史星海主動擔當、奔走深耕，成為皇甫謐文化傳承弘揚的核心推動者。歷時四年有余，他潛心發(fā)掘、整理、傳播皇甫謐文化，為擦亮靈臺文化名片、傳承先賢文脈立下重要功績。

史星海，1971 年生，甘肅靈臺人。上世紀九十年代入伍從事部隊新聞宣傳工作，1998 年后供職中央電視臺，歷任新聞編輯、記者、欄目藝術總監(jiān)等職。深耕文學與學術研究，著有長篇小說《無情世代》、隨筆集《秋夢無痕》、學術專著《唐人牛僧孺研究》等作品。

2003 年，目睹故鄉(xiāng)皇甫謐文化研究一度趨于沉寂，他心懷文化傳承使命，毅然放棄南方創(chuàng)業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定事業(yè)，全身心投身皇甫謐文化的發(fā)掘整理、研究闡釋與對外傳播。

他牽頭組建甘肅省靈臺縣皇甫謐文化交流協(xié)會，創(chuàng)辦《中國皇甫謐》專業(yè)刊物，搭建中國皇甫謐網(wǎng)、甘肅皇甫謐網(wǎng)兩大線上傳播平臺;策劃發(fā)行國內(nèi)首套皇甫謐主題珍品郵票郵冊，主編出版《中國皇甫謐研究全集》《皇甫謐遺著集》等典籍，推動皇甫謐文化研究走向興盛。尤其四卷本 300 萬字《皇甫謐遺著集》中文版的整理出版，填補了全球皇甫謐著作系統(tǒng)整理、匯編出版的學術空白。

諸多文史傳播與典籍整理工作，均由他個人出資籌資、以民間社團名義牽頭推進，逐步與地方政府文旅發(fā)展規(guī)劃同頻共振。創(chuàng)業(yè)起步之艱辛、堅守深耕之清苦，難以盡述。

民間行事之路多有非議，起初不乏質(zhì)疑嘲諷之聲，亦有人靜待其半途而廢。面對不解與非議，他初心不改、矢志堅守，秉持鄉(xiāng)土赤子情懷，自力搭建平臺、自籌經(jīng)費治學，篤定文脈傳承之路，以實干實績回應各方期待。

他認為，民族之魂在于文化之根，先民積淀的歷史文化遺產(chǎn)必須代代接續(xù)、傳承發(fā)展。文化既要守根固本，也要與時俱進，唯有傳承有根、發(fā)展有脈，方能根深葉茂、生生不息。

從地方發(fā)展維度來看，皇甫謐所著《針灸甲乙經(jīng)》位列影響世界的百部經(jīng)典，為全球醫(yī)學界奉為圭臬，海內(nèi)外醫(yī)療機構及學界人士多次前來靈臺尋根溯源。系統(tǒng)開發(fā)皇甫謐文化資源，既能傳承中華醫(yī)學文脈，更能賦能靈臺文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

從文化價值維度而言，皇甫謐文化是具有國際影響力的歷史文化遺產(chǎn)，兼具儒學底蘊與道學思辨，融匯百家、兼容開放，形成獨樹一幟的思想體系與創(chuàng)新精神，與時俱進加以挖掘弘揚，能夠釋放深遠的文化價值與時代力量。

他不求名利、甘于奉獻，潛心投身這項公益文化事業(yè)。2006 年創(chuàng)辦甘肅皇甫謐文化傳播有限公司，2007 年發(fā)起成立甘肅省皇甫謐文化研究會，將個人理想深耕為畢生事業(yè)。后續(xù)仍規(guī)劃推進《皇甫謐遺著集》英、法、德、日、韓、俄、阿拉伯語多語種外文版編譯發(fā)行，籌拍皇甫謐主題影視劇，持續(xù)擴大靈臺皇甫謐文化的國際影響力。

世間多有知其有益卻畏難退縮、觀望遲疑之人，而史星海以一介民間學人之身，扛起地方文脈傳承重任，躬身實干、默默奉獻，彰顯了普通人守護鄉(xiāng)土文化、傳承先賢文脈的家國情懷，值得家鄉(xiāng)人民敬重與推崇。

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